2021年9月8日上午，我到安庆博物馆参观《奋斗百年路 起航新征程—-中国共产党安庆历史展》。让我耳目一新的，是展厅里的一组陈列柜，其中一节展陈的是请水寨暴动的原始文本，据博物馆宣教部陈恒介绍，这份文本出自安庆市委党史和地方志研究室，是首次亮相的革命文物。

　　1930年2月至9月，中共潜山县委发动请水寨暴动，成立了安庆第一个工农民主政权---潜山县革命委员会，开辟了以天堂为中心，面积约1500平方公里、拥有15万人口的红色根据地，使鄂豫皖苏区连成一片，成为土地革命时期安庆规模最大、持续时间最长、影响最为深刻的一次农民武装起义。

　　这次展出的原件，是一份遵议单，其实就是潜山响肠(今属岳西县)农民协会的章程，订立的时间是1927年农历八月初四。此文本经安庆市委党史和地方志研究室确认，系请水寨暴动酝酿时期的重要文件。内容我未及细看，倒是遵议单上“吴介堂”的签名吸引了我。

　　回溯2016年底，懒悟艺术馆开办《培原讲坛》，陆续请来梁东、白启寰、牛松胜先生讲解楹联，我耳闻目染渐成近朱者。近年来，我搜集整理了数千条安庆地方楹联，如陈延年、舒传贤的，大部分稀见记载。其中，就有吴介堂的楹联。

　　吸引我的吴介堂，亦作吴介唐，1901年4月2日出生在潜山县第六区响肠河(今岳西县响肠乡)独山村，在家乡读过私塾、小学，1922年考入安徽省立第一师范学校，1926年回乡创办自强私塾，继任响肠集成小学校长。1927年9月，经王步文、王效亭介绍，加入中国共产党并担任响肠支部书记。

　　吴介唐走马上任的第一件事，就是发起由县委王子成参加，以王俊为会长、胡思寅为书记、胡思宏和方乔南为宣传组、王焰才和王焰青为交通组的响肠农民协会，起草了以“生死同类，一心打到土豪劣绅”为宗旨的遵议单。博物馆这次展出的请水寨暴动文本，就是90年前，吴介唐等八人签署的遵议单原件。

　　当天下午，我拜请博物馆宣教部陈恒，将展柜里的另一件文本---摸瓜队会议记录发给了我。经对比发现，摸瓜队就是在吴介唐、胡思宏的指导下，通过打击土豪劣绅中的怙恶不悛分子，在响肠、无愁、浒漕一带，为请水寨暴动筹粮、筹款、筹枪的革命组织。

　　时任中共潜山临委书记的吴介唐，公开身份是潜山县教育局长，他利用职权，撤换了一批思想守旧的校长和教员，改聘共产党人或进步人士接任，同时在学生中发展了一批共产党员，为请水寨暴动做了组织准备，培养了一批骨干力量。

　　1930年6月，王效亭率领的请水寨工农红军，攻打潜山县城失利，吴介唐涉嫌被捕。经多方营救，获释的吴介唐转移至贵池，继续进行革命活动。1933年，吴介唐担任中共贵秋东中心县委书记。1934年，吴介唐在青阳创建了徐村、柯村苏维埃政权和皖南游击队，配合方志敏的北上抗日先遣队，掩护主力红军西进长征。1935年5月，因叛徒出卖，吴介唐再次被捕，在青阳县东门外英勇就义。

　　吴介唐在响肠农会活动时，曾写下一幅楹联：

　　无地可逍遥，且扫却罗汉风云，放开眼界;

　　愁怀谁解识，幸带得响肠秋水，荡涤胸襟。

　　平仄对仗，尽在规制之中。妙的是，上下联的首字，合成“无愁”，和上联的罗汉、下联的响肠，既是岳西的地名，更是农民协会和摸瓜队活动的中心地带。吴介唐身处大别山腹地，却放开眼界、荡涤胸襟，把现实主义和理想主义完美的结合在一起，把“星星之火可以燎原”的火种，传播给参加起义的同志和战友们。

　　1931年，吴介唐在潜山转移至贵池的途中，即兴口占一绝：踏遍长淮过大江，关山处处是吾乡。世乱应忘家室虑，途长愿效犬马忙。这首二十八字的七绝，表达了吴介唐不畏挫折的乐观主义精神，展现了吴介唐为革命弃温情抛家室的忘我情怀，更体现了一位共产党人的如磐信念和必胜信心。

　　1935年5月，牺牲前的吴介唐，利用敌人迫其“悔过”之机，挥毫写下一联：

　　为政治翻身，牺牲无愧，

　　干革命到底，流血何妨。

　　和夏明翰“砍头不要紧，只要主义真”的就义诗一样，何等的壮怀激烈，何等的荡气回肠!

　　吴介唐的诗和联，收录于《岳西红色文化资源研究》。《岳西红色文化资源研究》是河北工程大学的研究成果，系统梳理了岳西在大革命各个时期编唱的红歌、红戏及红色文艺作品。文中写道：

　　在岳西红色文化资源中，烈士遗存的诗文、楹联、家书、日记占有相当重要的地位。特别是请水寨暴动前后牺牲的烈士，如王效亭、柳志杰、吴介唐、凌霄等，殉难时都很年轻，他们思想进步、追求真理、思维活跃、才华横溢，他们的诗文，无论是思想性还是文学性，都堪称佳作。

　　有意思的是，烈士遗存的诗文，有王效亭的近60首、柳志杰的80多首。作者偏偏将吴介唐仅存的诗1首、联2幅，归为上品。

　　我和《岳西红色文化资源研究》的作者素昧平生，不过对吴介唐诗联的评价，我们倒是所见略同。吴介唐1922年考入安徽省立第一师范学校时，得国文老师胡渊如的亲炙。渊如先生出身胡玉美家族，从学桐城吴汝纶，光绪十九年(1893)中举，任怀宁县教谕，参与了《怀宁县志》的编纂。1905年应严复之聘，执教安徽高等学堂，1914年应姚永概之邀，转教安徽省立第一师范学校。渊如先生著作等身，其中《劳谦室诗集》，以卓尔不群，得到严复的激赏。

　　胡渊如是名师、名诗人，而吴介唐恰恰就是那个得其亲炙的高徒!1926年，58岁的老师胡渊如，给24岁的学生吴介唐写了一篇“毕业赠言”：

　　余在师范学校所得士，其文辞法度固多可观者，然不能得其为人也。师弟相聚于一堂口讲指画，而发言质难者且寥寥，何从窥其行耶。即有一二，偶至吾私室喜与往复，然怀藏衷曲，亦不易察知也。其深相契合，心知其襟怀高洁，不为俗转移者，最先得三人焉，曰李则刚、徐道威、章绍烈，然于之言性与天道，则似犹有未达，不尽密合也。其密合而无间者有两生，曰戴定尘、李鸿钧，然亦但所见密合而已，于吾儒所为，戒慎恐懼正位居体之学，不闻其朝夕行持不懈也。其见密合，行持静功复有效者，仅李朝瑞一人而已耳。鸣乎，得其人何其难也。

　　吴君介唐，亦师范生，始固非吾弟子也。一日，偕其同学受之于余者光君时珍来谈，见其貌恂谨而淳慤，举止异流俗，若甚严师者，然心窃异之已。而坐定聆其言论，则已于性命之旨深有研究，且常事修养之术，从吾求进益，然后知貌恭作肃之有由也。余于是为之述，所闻抉摘妙竅，纳之正规，且究论天人之故，俾晓然于体用之不相离，以宏其兼善之量。君则出其怀中册，手录而谨存之。自后相过从，每见益欢，凡私衷所有蓋无不吐者。今届卒业，临别索言，而余亦于是时辞校事，深感得士之难，且喜吾子之潜修，独能追踨李生也，其寡过未能之怀深符乎。易传所云，天行健，君子以自强。异日所至，可量也哉，遂书此以为之券。

　　李则刚，著名历史学家、安徽省第一任博物馆馆长;徐道威即徐中舒，著名历史专家、古文字学家，历任复旦大学、北京大学、四川大学教授;章绍烈，著名翻译家，民国时出任安徽省教育厅督学。胡渊如将吴介唐与李则刚、徐中舒、章绍烈三位高足相提并论，如同当年严复对胡渊如的激赏，深感得士之难。

　　从文中看，胡渊如和吴介唐是忘年交，也是“志同道合”的契友。不过那时的道学，并非现在意义上的道教。二十年代初道学盛行，各个阶层都在探寻国家的出路、精神上的皈依。1923年的南水关道院，就开展过马克思主义的传播。吴介唐是不是在这儿接触了马克思主义，尚待新资料的发掘。