八斗，本是南朝大诗人谢灵运称颂三国诗人曹植时用的比喻：天下文章一石，曹子建独得八斗。才高八斗、八斗之才即由此典故而来。

　　这里所说的八斗，是一种计量和盛放粮食的农用器物，它的特点是坚密结实、盛水不。八斗的斗底为半球形，形状像斗，故名八斗。斗，中国市制容量单位，十升为一斗，十斗为一石，约等同于现在的一百二十斤，一斗约为十二斤。但八斗的八并非代表数量，实则为笆斗的简写，可能是出于要发不离八的吉利和书写之便吧。

　　潜山市邑之东的源潭镇，其辖下叶典村有个名为操家龙的小村庄，庄内徐际根、徐际焰两兄弟，大约自1940年代起，便因精于制作八斗而名噪一时。

　　据悉，徐氏兄弟制作八斗的技艺师承于其外祖父家，徐氏兄弟勤学苦练加之悟性高，制作技术便青出于蓝而胜于蓝。普通的八斗提携负重时，斗口稍有不慎极易开拆。然而徐氏兄弟制作的八斗，斗口紧凑、光滑、牢靠，使用至斗底磨穿了，斗口依然牢固如新。其外祖父及舅父们皆叹服这两兄弟的手艺。徐氏兄弟制作的八斗因极其耐用且价格合理，被周边米店、油坊、粮站及农户们争相抢购，其八斗总是供不应求。

　　1950年代，因集体经济生产的需要，原三妙公社组织了大批匠人在斗塘村张家店办厂，集中生产各类农业生产工具，其中八斗需求量较大，徐氏兄弟积极带动子女及周边子弟们制作八斗，从而也教出了不少徒弟。可能是遵从于传男不传女和教会徒弟饿死师傅的古训吧，其八斗的锁口技巧一直未曾传于他人，徒弟中尤以黄先雨、黄先虎等人技艺为精，但锁口技术仍不得要领。

　　后人中唯有徐蒋让、徐德元兄弟二人得其真传。据徐德元老艺人讲，扎八斗需要多个大小不同的八斗模，这个模具极为重要，它决定了八斗的大小和形状，另外需要篾刀、弯刀、钉锤各一把，还需要一把很奇特的工具，那是用牛前腿骨特制而成，类似于一把大梭子，艺人们称之为线陀。

　　制作八斗的材料有三种，一为八斗条，采购于六安市，也可用柳条代替，另外就是扎斗口的苗竹，最后就是麻线，后期改用尼龙线。这些看似简单的材料和工具，一经能工巧匠之手，很快就化作称手耐用的生产工具。

　　改革开放后，八斗的需求量逐渐减少，再后来渐渐处于停顿状态了。徐德元老人说他的兄长前几年已经过世了，他已许多年没有扎八斗了。

　　如今的八斗已失去了当初的实用功能，但因制作八斗的材料和技术均沿袭传统的方式，从原料到最终成品完全以人力加工而成，因而其手工艺术的价值及所隐含的文化价值仍值得后人保护和珍藏。

　　另外，八斗作为一种民间器物，具有浓郁的乡土气息和独特的艺术风格，因八斗的吉祥寓意，故其在民俗中一直享受着世人的抬爱，它是一种传递亲情的道具。我国许多地方，新媳妇送满月茶时，娘家人都要带上八斗去看闺女，八斗里装有染成红色的鸡蛋、花生、冬米、蚕豆、瓜子、枣子等不同寓意的物品。因此，八斗是记录民俗生活的一本书，更是一份厚重的物质文化遗产。