今年是兔年。按理说，新年第一期，咱们应该找一件与兔子有关的文物来说说。

　　隋十二生肖神兽镜

　　在十二生肖这个圈子里，兔子不算多么突出。它不比龙、虎，人家威猛高大、令人崇拜;也不比牛、马，人家成语众多、寓意满满;就算鸡，还有“谐音梗”加持，好像也比不过……所以，可爱的兔子，出现在文物上的机会要比那些“名禽兽”稍微少那么一点。

　　不过，也不是没有，全国很多，安庆也有——在本栏目的策划者经过好大一番绞尽脑汁、苦思积虑、搜索枯肠之后，找到了本文物——隋十二生肖神兽镜。

　　物如其名，本文物的纹饰就包括十二生肖和神兽。十二生肖就是众所周知的那些，神兽也是众所周知的青龙、白虎、朱雀、玄武“四大神兽”。

　　小兔子能跟“四神兽”一起上“镜”的原因也很简单：它是十二生肖中的一员，制作十二生肖有关的器物，必然会出现它的形象。所以说，做动物呢，一定要选择好团队，这一点真的很重要：哪怕自己差点，有一帮龙、虎、牛、马托着，不但不至于混得太差，甚至有机会与上古神兽混个同框上“镜”。

　　正如不是所有人都有机会进入优秀的团队，兔子能跻身十二生肖也必然不会一无是处。

　　兔，不仅是吉祥之物，也是长寿的象征，月中有兔的传说由来已久。古书《瑞应图》记载：“赤兔大瑞，白兔中瑞。”祥瑞，那必须是罕见的，以此推之，古代白兔应该比较少见。据《旧唐书·酷吏传》载，酷吏王弘义声称在某瓜园中有白兔，“县官命人捕逐”，以期献给帝王，“斯须园苗尽矣”。王弘义从此就落下来“白兔御史”的恶名。跟王弘义有着类似想法的人还有很多，《明史·佞幸传》载，嘉靖四十三年(1564年)五月乙卯夜，地方献上的白兔“生二子”，明世宗“益喜”，并举行了“谢玄告庙”的大典，“群臣上表贺”。

　　再说回本文物。本文物的存在，起码说明了一个道理：最晚在隋代，十二生肖就已经成为中国文化的重要组成部分，并走入寻常百姓家，成为人民群众喜闻乐见的艺术题材。

　　中国历史，有一个特点，那就是：文物和古籍总是对得上!“对得上”三个字建议重读。当然，我们重读这三个字纯属表达骄傲自豪，并没有瞧不起那些“伪造历史”“伪造文物”“盗用他国文化”的人的意思……嗯，应该没有吧……

　　与本文物“对得上”的是出自《太平广记》的志怪小说《古镜记》。该文作者王度是隋朝官员，一辈子也写了不少正经文字，可惜只有这一篇小说传世。

　　小说很长，我们只说个框架。

　　话说隋朝时，汾阴有个姓侯的人，属于那种高人。王度呢，就对这位高人十分敬重，平常估计也没少走动。所以侯生临终前，就赠了一件宝物给王度——一面古镜。用侯生的话说，这古镜是黄帝所铸十五镜中第八镜，堪称驱妖避邪、居家旅行必备法宝，买是买不到的。您说巧不巧，这面古镜跟本文物一样，纹饰也有十二生肖和神兽。

　　有这样宝贝，那还不得随身带着。很快，这件法宝就有了用武之处——大业七年(611年)六月，王度归长安，在长乐坡借宿，可巧东家的漂亮女婢，居然是华山府君庙前长松下千年老狸所变。这法宝一照，就给人家千年修行的老狐狸给照死了——这老狐狸也算想得开，临死前还跟王度喝了几盅酒，并高歌一曲“生虽可乐，死必不伤。何为眷恋，守此一方!”才彻底熄火。

　　大业九年(612年)秋天，王度上任芮城。这芮城衙门里有一棵腰围数丈的百年枣树，每一任县令来都要祭拜它，否则就会立即有祸事发生。王度觉得这是“妖由人兴，淫祀宜绝”，扯淡的迷信行为，作为地方官应该抵制。啧啧，就连见过妖怪的王度都知道抵制迷信行为，国人的唯物主义素养实在是太高了。在装装样子祭拜了枣树后，王度悄摸摸地把宝镜挂在了树上，心想：“我倒要看看是个什么妖怪”。第二天早上他就看到了，原文是：“有一大蛇，紫鳞赤尾，绿头白角，额上有王字，身被数创，死于树。”

　　同年冬天，时局比较乱，自然灾害频繁，蒲陕一带疫病流行。当地有一个叫张龙驹的河北人，在王度手下当差，他一家几十口人，都得了病。作为关心下属的领导，王度就去他家慰问，并且让他晚上拿着宝镜照一照，估计是看看是不是有什么妖怪。谁知道这些病人看见镜子，一顿惊呼：“见龙驹持一月来相照，光阴所及，如水著体。冷彻腑脏。”当天晚上病都好了。嘿，没想到还有这功能!王度就赶紧安排手下拿着镜子给群众治疗。

　　此文中，关于宝镜降妖伏魔、造福群众的故事还有很多，我们就不一一讲述了，感兴趣的朋友可以自己找来看看。大业十三年(617年)七月十五日，王度突然听到镜盒中传来悲鸣之声，只听得那声音越来越大，最后像虎啸龙吟一般声势磅礴，过了很久才安静下来。他打开盒子一看，宝镜已经消失的无影无踪了。

　　与王度有过一段缘的宝镜，咱们是见不着了。可是，本文物还在啊!对宝镜有兴趣的朋友，可以到望江县博物馆仔细端详一番，届时一定会发现：隋朝人雕饰的兔子，就很“萌萌哒”。

　　专家说文物

　　“这件隋十二生肖神兽镜直径11.2厘米，缘厚0.8厘米，于1986年征集而来。”望江县博物馆馆长朱强介绍说，该镜圆形，圆纽，伏兽纽座，窄平缘。镜背纹饰以双线凸棱分为内外两区，内区由大方格和“V"形格分为四部分，大方格外饰四个神兽，四个“V”形格内各饰一兽面纹。外区由六个内饰兽首的方格分为六部分，每部分内有两个生肖纹饰。缘部饰云气纹一周。

　　据介绍，众多类型的中国文物中，十二生肖概念出现的较早。在湖北云梦睡虎地和甘肃天水出土的战国秦简牍中，就有较为完整的有关十二生肖的文字记载。汉代铜镜中的规矩博局镜常铸有十二地支铭文。在文物中真正出现生肖图象较晚，北朝才开始大量出现各种类型的十二生肖陶俑。隋唐时期，十二生肖题材在陶俑、墓志、壁画等文物上大量流行，并广泛运用。